大禹治水的故事是传说还是真实存在的_服务器

资料来源：网络整理时间：2023/3/9 5:14:35 共计：3599 浏览

大禹治水的故事是传说还是真实存在的？

大禹是人还是神？大禹治水的故事是神话传说还是真实的历史？几千年来，一直困扰着人们。考古学家在安徽蚌埠的淮河岸边找到了大禹的遗迹。随着“禹会村遗址”的考古发掘，验证了“禹会诸侯”这一历史事件的真实性，让我们知道4100年前的大禹治水，造福万民。

相传四千年前洪水滔天，浩浩无涯，大禹临危受命，平息水患，那么大禹治水的传说是否属实？

四千年来大禹作为中华民族的英雄，一直活跃于史书和人们的口口相传中。而今考古学家找到了大禹的踪迹，在安徽省蚌埠西部淮河岸边，东邻天河北依涂山有一个叫“禹会村”的地方，当地一直流传着大禹治水，禹娶涂山，三顾家门而不入的故事。

然而在当地还流传着一个更独特的传说：大禹曾在这里会盟诸侯。

《左传》，《史记》等古籍中都有这样的记载：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”，大禹曾经在涂山会聚八方诸侯，各囯诸侯向大禹献玉献帛进行朝贺，淮河岸边的“禹会村”得名于此。

禹会诸侯，也称涂山之会。

大禹治水为民造福，这个过程得到百姓拥戴，治水成功后，帝舜也把帝位禅让给他。这个时候禹作为一代新的帝王，在诸侯国林立的基础上又分封了很多诸侯国，大禹为了巩固自己的王权，在涂山召集部落的诸侯来此会盟。

各诸侯国的部落成员从四面八方，带着贡品来接受大禹的会盟，大国献玉，小国献帛。这就是史书中所记载的“禹会诸侯于涂，执玉帛者万国”。

大禹会盟诸侯，确立了他天下共主的地位，这个事件的发生也是夏王朝正式建立的一个重要标志。

然而大禹治水的故事只是记载在古籍或者在民间流传，由于缺少实物证据，学术界没有把它作为信史，我们一直把禹在人和神之间徘徊。

禹会村的村民在建房挖地基时，经常会挖出陶片，但他们也只是随手一扔，根本没去想这些陶片的由来，也没想到他们的脚下埋藏着一个惊天动地的秘密！

时间到了1980年，当时有个文物大普查，文物工作者把老百姓捡来的陶片进行了时期定位，一看就知道这是原始社会末期，考古学上叫做“龙山文化”时期的陶片，随后把这个遗址定为市级文物保护单位。但这个遗址有多大，遗址下埋藏着什么，谁也不知道。

转眼到了2005年，囯社会科学院考古研究所在蚌埠开了一个学术研讨会，聊到想找龙山文化时期的遗址，想从这个时代寻找中华文明的发端。博物馆的同志提供了信息，说蚌埠西部有一处龙山文化遗址，大家一听很兴奋。

从2007年至2011年考古研究所连续进行了五年大规模发掘，获得了一系列的证据，和古书记载的“禹会诸侯”事件有关系。

那么考古队在禹会村到底获得了哪些证据呢？

①首先是禹会村龙山文化时代与大禹文化时代的吻合：

测算的禹会村遗址的年代是距今4100年，这个时代正是古书里记载的大洪水时代。在这一时期，《史记》与《汉书》都记载有“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”，晋代的《太康地理志》中记载：“涂山，古当涂国，夏禹所娶也，山西南有禹会村，盖禹会诸侯之地”。

从上图中能看出涂山和禹会村和淮河的关系，古书上说涂山以南八里有禹会村，是禹会诸侯之地，这个距离刚好是八里。

从时间和地点确定了禹会村遗址和禹会诸侯事件密不可分。

②发掘出神秘的大型礼仪性建筑：

刚开始发现大面积的白土覆盖面呈上宽下窄的甲字型，考古队以为是大墓，因为商周时期的大墓大多是甲字型。可是这个面积有两千多平米，不可能有这么大。底下是灰筑，上面十公分的黄土，然后是十公分的白土。

发现是与祭祀活动密切相关的设施，近九十平方的烧祭面，被烧的平整、光滑、坚硬。烧玉、烧帛、烧三牲，古人认为烟通到天上，可以通天神，得到天神的保护。还有磨刀石和烧焦的兽骨，杀牲祭祀。

还有一处方形的土台一米多高，应该是大禹站的指挥台。

还发现了一排柱坑，在坛的一端。直径22公分的柱洞笔直的呈一条直线排在祭祀面的中间，长达50米，共有35个柱洞。

这就是会盟的诸侯国插万国旗（或者说他们部落的图腾旗）的地方。

另外还有很多简易式的工棚建筑，龙山文化时期的建筑已经很讲究了，那么这么多简易的工棚建筑，无疑是为了接待四方来的诸侯临时搭建的，因为是短时居住，自然简易。

想像一下，当时庄严神秘和壮观的场景，大禹站在指挥台上，指挥众人祭天祭地祭祖先，北面的烧祭面上熊熊燃烧着各种祭品，中间插一排万国旗，还有一条一百米长的通道，各诸侯国的国君捧着玉，捧着帛，抬着三牲，来三拜九叩。

大禹为什么要选择禹会村来举行这样的活动？

淮河中游地区属于大禹治水的主要区域，淮河中游到了原始社会晚期，人口增长很迅速，使涂山氏国的人员增加，势力越来越强大，另外大禹还娶了涂山氏部落酋长的女儿（名叫女娇），大禹选择这个地方会盟诸侯也是为了借助涂山氏国的力量。

③在禹会村遗址还发现了一条大型祭祀沟，里面的陶片全都是低温，明显是供祭祀用的。

烧祭面上烧玉帛三牲，摆供品的陶器摔碎深埋，所谓“燔燎瘗埋”就是祭天祭地的形式。现在农村丧葬习俗还有摔瓦盆的，其实是从原始社会流传下来的。

另外还出现了地域特色各异的陶鼎，酒具等，验证了在这个地点很多国家（或者说是部落）在这里聚会，符合万国诸侯的记载。

④在涂山遗址中还发现了城墙。

根据城墙走向知道当时这个城市的面积达到了十八万平方米，印证了《太康地理志》所载“涂山，古当涂国所在地”，这也是目前淮河流域最古老的遗城址。

禹会村考古验证了大禹治水：时代的吻合，地域的吻合，文献记载的吻合，出土遗迹的吻合，出土器物的吻合。加上城址的发现以及自然科学的测试，为考证这一遗址“禹会诸侯之地”提供了有力的证据。

几千年来，大家认为夏王朝是大禹儿子启建立起来的，实际上应该把功劳归在大禹身上。因为大禹治水平天下，成为中国历史上第一个民族英雄，使天下一统，才被后人称为“立国始祖”。

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