没想到会遇上本家， http://www.2cheng.com/bbs/index.php程氏家谱网 程姓源流 郡望堂号 程--程婴存孤全忠义，程本倾盖博识闻 一、姓氏源流 程氏来源有四： 1、出自风姓，以国为氏，为重黎之后。据《通志氏族略》、《广韵 》等所载，相传上古时高阳氏委派其孙重 为南正之官，掌管祭祀神 灵；封重弟黎为火正之官，掌管民事。其子孙世袭该职。商时封重黎 之裔孙于程（今河南洛阳市东，一说在今陕西咸阳市东），建立程国，称程伯。其子孙后以国为氏，称程氏。即河南或陕西程氏。 2、出自商、周之际的伯符之后。伯符乃重黎之后，曾向周王献“三 异之端”，即“泰山之车、井中之玉和双 穗之禾”，遂被封于广平 的程地，后世子孙以邑为氏，是为河北程氏。 3、以地为氏。据《万姓统谱》、《元和姓纂》等所载，周宣王时有 重黎的裔孙程伯休父失其官守，入朝为大 司马，又因克平徐方（即 周之薛城，故址在今山东滕县东南薛故城）之地，立有军功，被封于 程邑（今陕西咸阳市东，一说今河南洛阳市东），其后子孙有以官名 为氏，称司马氏；又有以地为氏，称程氏。 4、出自姬姓，为荀氏后裔所改，以邑为氏。据《元和姓纂》及《通 志氏族略》所载，公元前11世纪时，周公 旦公封诸侯，周文王第10 子（一说第17子）受封于郇（近山东临猗县），史称郇侯、郇伯。春 秋时，郇国为晋国所并，其子孙以原国名“郇”为氏，后去邑旁，加草头为“荀”氏，春秋时，晋国公族叔受封于荀邑（今山西省正平县 西），其后以邑名“荀”为氏。又据《左传杜预注》所载，春秋时， 晋国荀氏的支子（非正妻长子或妾生子）食采于程邑（今山西新绛县东北），其后以邑为氏，称程氏，是为山西程氏。 二、迁徙分布 程姓最早主要发源于今河南、山西两地。春秋时，程姓主要繁衍 于晋国，即今山西省境内。秦汉之际，程氏除在今山西、河北、河南 、山西进一步繁衍外，已有迁入蜀都（今属四川省境）之地，以及今 浙江乌程县和今江西南昌。至汉代，程姓主要盛于我国北方各地，分 布于今山西、河南、河北、陕西等省地，并有部分南迁至今四川、浙 江、江西等地。魏晋之际，尤其是晋末，因北方连年战乱多事，中原 氏族大举南迁程姓也随之南迁。其中安徽、江苏等省是程姓首先南迁 的主要地区，其后再繁衍于湖南、江西省境。与此同时，程氏在西北 也有了新发展，形成了“安定”这一大郡望。到了唐宋时期，程姓人 士已散居全国大部分地区。又据有关学者考证，北宋年间，河南又形 成了一支影响巨大的伊洛程氏。这支程氏起始于五代后晋时的深州陆 泽（近河北深县南）人程羽，到程颢、程颐兄弟开创宋明理学而闻名 全国，故伊洛程氏也被后世称为程氏正宗。程姓南迁于福建、广东等 省，则始于元末。据《台湾程氏家谱》所载，先世为河南开封府祥符 县太守坊人，元末，程文智因官入闽，为福州知事，是为开闽始祖。 其弟文惠居漳浦，封迪功郎。明世宗时，文惠之后程渠爵携二子惟山 、惟海，自漳浦梁山居诏安后门山，是为诏安始祖。之后再迁入广东 等地。明清之时，程氏便广布于我国广大地区。总之，历史上，程氏 的分布是北方以河南、河北、山西、陕西、山东等省为主；南方是以 安徽、浙江、江苏、广东为主。 三、郡望堂号 1、堂号 “明道堂”、“伊川堂”、“立雪堂”，都是根据宋时的程颐、 程颢说的。程颐、程颢兄弟二人都是大儒 周敦颐的学生。程颐人称 “伊川先生”，程颢人称“孟子以后一人而已”。因为他二人能继承 孔孟的传统，故称“明道堂”。二程讲学，迟到的站在门外侍听，雪 深三尺不知寒，有成语“程门立雪”，故名“立雪堂”。 程姓又 以“安定”、“广平”为堂号。 2、郡望 (1) 广平郡：汉景帝中元元年（前149年）分邯郸郡置郡，治所在广 平（今河北鸡泽东南）。相当于今河北任县南和、鸡泽、曲周、永年及平乡西北肥乡东北一部分地。东汉废入巨 鹿郡，三国魏初复置郡。 (2) 河南郡：汉高帝二年（公元前205年）改秦三川郡置郡，治所在 阳（今河南洛阳市东北）。相当今河南黄河 以南洛水、伊水下游， 双自河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县。 (3) 安定郡：西汉元鼎三年（公元前114年）置郡，治所在高平（今宁夏固原）。相当于今甘肃景泰、靖远、会 宁、平凉、泾川、镇原及宁夏中宁、中卫、同心、固原等县地。隋初废。 四、家乘谱牒 全国：十万程氏会谱十卷 河北：怀来县程氏族谱一卷 江苏：丰县程氏族谱三卷、丹阳云阳程氏家乘四卷、溧阳程氏宗 谱二十卷、溧阳程氏宗谱二十二卷首一卷 末一卷、宜兴和桥程氏正 义宗谱十四卷、苏州程氏支谱不分卷、苏州程氏支谱四卷（1877）、 苏州吴郡程氏支谱六卷、苏州程氏支谱四卷（1905）吴县新安篁墩程 氏族谱不分卷、昆山广平程氏谱略不分卷 浙江：奉化程氏宗谱四卷首一卷、东阳玉溪程氏宗谱十六卷、常 山傅严程氏宗谱二十一卷、傅严程氏宗谱（卷数不清）、常山旗峰程 氏宗谱（卷数不清）、临海石塘程氏宗谱（卷数不清）、松阳安定程 氏宗谱四卷 安徽：程氏谱书四种初编、皖江程氏宗谱四十一卷首一卷、晋熙 程氏江修宗谱十五卷首一卷、安庆程氏大成宗谱三十一卷、安庆程氏 大成宗谱五卷首一卷格言一卷文集一卷、安庆程氏大成宗谱（卷数不 清）、泾川秦峰程氏宗谱十四卷、徽州新安程氏诸谱会通十四卷、徽 州程氏世谱
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鸠摩智被人称赞，就和雍正皇帝这些年忽然被人称赞的原因差不多。
雍正皇帝被人称赞
我记得，康熙、雍正和乾隆三位皇帝，在影视剧中的形象，一般而言，康熙和乾隆两位都是比较正面的形象，比如：《康熙微服私访记》和《铁齿铜牙纪晓岚》、《宝亲王》等等。
反观雍正，则是形象比较差了，一般情况下，都在表现雍正的阴暗和心机，在九子夺嫡之中，他培养了各种杀手，为了当上皇帝，甚至亲手杀死了自己的父亲康熙。再比如，在小说和演义当中，雍正最为臭名昭著的便是组成了血滴子，帮他清除那些异己，可谓是心狠手辣。
当然，在这些小说当中，雍正的结局并不好，而且，关于雍正结局的历代小说和话本之中，基本上都属于最后被吕四娘砍了头。
然而，到了现在，许多人却又开始称赞雍正了，甚至有人认为，在整个清朝，所谓的康乾盛世里，唯有雍正才是那个最为值得他们认同的皇帝，无论是康熙，还是乾隆，都不如雍正甚远。
我觉得，大概原因是因为，人们发现了雍正的另外一面：1、整肃吏治，这是老百姓最为喜爱的；2、雍正批阅的奏折留言十分可爱，不像一个皇帝；3、将康熙留下的亏空，转为盈利，给乾隆留下了巨额财富；4.雍正十分勤勉，是一个工作狂，每天只睡4个小时，像极了我们普通人的忙碌。
基于以上4点，大家慢慢转换了思维，慢慢开始喜欢上这个皇帝，不管雍正做那些是为了什么，但最终普通人都从中受益，并且，很多时候，雍正又像一个普通人。
其实，我们完全可以从雍正口碑的转化的原因，来分析一下鸠摩智为何会被人喜爱。
鸠摩智的反差萌
鸠摩智的第一次登场，便是去大理国天龙寺，希望用少林七十二绝技的秘籍交换六脉神剑，当然，他并未直接出现，而是先礼后兵，先让人给天龙寺传递了消息，之后，又过了一段时间才登场。
到了天龙寺之后，又要见识一下六脉神剑，后发现段誉会六脉神剑，便将段誉带走，直奔江南而去，前往燕子坞，见了阿朱、阿碧等人之后，一直都是客客气气，要去祭拜慕容博，作为一代高僧，还是十分有气度，知道慕容博死后，也没有逼迫两个丫头做什么。
他后来学到小无相功，完全是自己偷偷溜进去的。
在这个过程中，鸠摩智看似客气，其实十分强势，去天龙寺之时，便是一人会尽天龙寺诸位高手，想要抢走六脉神剑，去了少林寺之后，更是嚣张，不将少林寺众多高手放在眼中。
这是鸠摩智强势的一面。
但是，鸠摩智在自己整个行走路线之上，又有一点让人称道，他与人交谈，不论对方身份高低，一律自称“小僧”，并且还要行一礼，这并非是鸠摩智谦虚，或者说，鸠摩智虚伪，而是，鸠摩智发自内心的，对自己的称呼。
一边是强势的一面，一边又是彬彬有礼的一面，形成了巨大的反差萌。
鸠摩智的目的简单
在《射雕英雄传》里，欧阳锋利用黄蓉和洪七公，逼迫郭靖为他写“九阴真经”，又在桃花岛上直接或者间接，害死了郭靖的五位师父，而且，他还偷袭黄药师，一掌拍死了梅超风，像这样的人，我们本该十分讨厌，甚至憎恨。
但是，十分奇怪，我们似乎都并不太憎恨欧阳锋，最多只是觉得欧阳锋略微讨厌而已，造成这样的结果，大概就是因为欧阳锋追求简单，目的只有一个，成就天下第一。
鸠摩智也是如此，他所做的一切，并没有什么野心，只是想追求武功的进步，让自己的武学得到提升，因此，才想要去得到“六脉神剑”，后来，又偷学了“小无相功”。
换句话来说，我们甚至可以认为，欧阳锋和鸠摩智两个人是一种比较“单纯”的人，正是因为这种“单纯”，才没有使得我们厌恶。
鸠摩智的孜孜不倦和努力
鸠摩智为了提升自己的武学境界，付出了许多努力，孜孜不倦，像极了我们这些普通人。
年轻时的鸠摩智，已经得到自己师父的真传，在从少林寺交流武学回来的路上，遇见了慕容博，慕容博言说自己有少林七十二绝技的秘籍，问他要不要交换。
于是，他立刻将自己秘传的武学“火焰刀”与慕容博交换。
并且因为慕容博十分推崇六脉神剑，三十多年后，鸠摩智依旧没有忘记这件事情，心心念念要得到“六脉神剑”，然后远赴天龙寺，求取“六脉神剑”，交换不成，便要用强，甚至最后还掳走了段誉。
他对武学几乎达到了一种痴迷的程度，在燕子坞得到了小无相功这种奇功秘籍还不算完，接下来他捡到了“易筋经”，就又开始修炼。
对武学的追求之上，鸠摩智可谓是孜孜不倦，十分勤奋，付出了诸多努力，尽管数十年过去，依旧不忘记有提升自己武学的办法，还是要去努力得到。
鸠摩智的反向操作
还是要提到年轻时的鸠摩智和慕容博交换自己的不传之秘“火焰刀”之事，说句实在话，鸠摩智此举在整个江湖中，都不是一件正常的操作，甚至以后的数百年里，我们都可以称为“反向操作”。
须知一点，任何门派对于自己的不传之秘都非常注重，即便是拿出同等级的武学，也不会愿意交换，因为这涉及到了自己武学的根本和秘密，一旦别人得到，自己的武学将再无秘密可言。
《倚天屠龙记》之中，张三丰为了救中了玄冥神掌的张无忌，亲自上了少林派，想用武当派的九阳功，换取少林派的九阳功，为张无忌疗伤，但是，最后被少林派断然拒绝。
觉远去世的那晚，一共三个人听到了“九阳真经”，各自记了一部分：郭襄得其博、无色得其高、张三丰得其精。
少林派经历了火工头陀的那件事情后，衰弱了数十年，直到无色因为听到九阳真经，最终依靠着这一部分的九阳真经恢复实力，再次崛起，郭襄以此为基础开创了峨眉派，张三丰借此开创了武当派。
因此，如果少林派同意交换，其实，完全可以再次提升少林派的实力，但是，少林派却拒绝了。
因为，对于少林派而言，得到张三丰的那一部分九阳真经，是否能够提升少林派实力，都是未知之数，可是，如果将少林九阳功交换出去，那么，对于少林派来说，少林九阳功便再非独家之秘，别人也会明白他们的优缺点。
所以，鸠摩智愿意拿自己的独门秘籍和别人交换其他秘籍，可谓是江湖之上，绝无仅有的反向操作。
当然，此举也说明了鸠摩智对武学提升的渴望吧。
鸠摩智的嘚瑟
鸠摩智将段誉一路绑到姑苏之后，惊闻慕容博已经去世，后来，段誉又偷偷溜走，而鸠摩智则偷偷溜进了慕容家和王家的藏书阁，并且，就在其中，学到了逍遥派的小无相功。
学会小无相功之后，鸠摩智惊奇地发现，往日他只能修炼几门的七十二绝技武功，现在却完全可以用小无相功来催动，并且，在表面上还看不出来差别，甚至说，若是论威力，还要强过原来的版本。
要知道，从少林派流传七十二绝技以来，虽然七十二绝技不断更新换代，但是，纵然天赋奇高之人，也只能学个一两门而已，少林派之中，曾经只有一个人练就了十三门七十二绝技，但是，最后这个人却疯掉了。
因此，如果有一个人可以完整地修炼七十二绝技，无论是对于少林派或者江湖而言，都是一件非常之事。
于是，学会了小无相功的鸠摩智立刻准备前往少林派，去了少林派要和众人比试七十二绝技，他去少林派并不是为了分出武功高低，只是为了比试七十二绝技。
意思很鲜明，就是告诉少林派诸位：你们历代做不到的事情，我鸠摩智做到了。
他去少林派，与其说是比武，倒不如说是去专门给少林派众人“表演七十二绝技”的，换句话说，他就是去显摆的，他就是去嘚瑟的：你看看你们，多少年才出一个练了十三门绝技的天才，最后还将自己练疯了，而我鸠摩智全都会，服不服？
鸠摩智的坦然放下和没有做坏事
鸠摩智、王语嫣和段誉三人，一起掉落枯井，最终在巧合之下，鸠摩智的所有内力被段誉用北冥神功吸完，然而，鸠摩智并没有生气，而是坦然放下，恢复了一个高僧应该有的样子，正所谓一念放下，万般自在。
最后飘然回了老家，最终获得了更高的成就，这就是鸠摩智吧。
而且，从鸠摩智在天龙寺登场以来，前往江南姑苏，又到掉落枯井之后的放下结束，纵观他一路走来，除了强行想换取秘籍或者偷偷溜入慕容家的藏书阁，盗取慕容这个反派的武林秘籍外，似乎也没有做过什么十恶不赦的事情。
也可以说，鸠摩智可能想做过坏事，比如在慕容博的墓碑之前，烧了段誉，以此来祭拜慕容博，但是，他并没有做到。
鸠摩智的影视剧形象
无论是97版黄日华饰演乔峰的《天龙八部》，还是后来胡军版本的《天龙八部》，鸠摩智在其中的形象都是比较搞笑的，看上去十分可爱，并不惹人反感，而这两部剧应该是所有版本的《天龙八部》中，影响最广的，导致了人们对鸠摩智的印象并不坏。
特别是97版《天龙八部》里，李国麟老师饰演的鸠摩智，为我们提供了许多表情包素材。
细数一下，那一个版本里，鸠摩智的经典语录：
“没有我鸠摩智，算什么英雄大会？”
“你们中原的所谓北乔峰、南慕容，北乔峰就避而不战，南慕容简直浪得虚名。”
“能和贫僧打成平手的，世上没有几人。”
“那就要看看阁下有多少斤两了。”
“阁下不但武功了得，胸襟更是广大，贫僧今天总算是有幸一睹乔大侠的风采。”
“少林绝学，竟然要到了贫僧手上，才能发挥得淋漓尽致。”
“如今，易筋经在我手上，假以时日，贫僧武功大进，少林寺的武林大会，就是我鸠摩智扬名立万的大好时机，哈哈哈哈，哈哈哈哈，哈哈哈哈。”
青衣客最后想说人们并不厌恶鸠摩智，在于鸠摩智的“单纯”，鸠摩智的努力和孜孜不倦，以及鸠摩智的反差萌和反向操作，再加上鸠摩智并没有真正做下什么大恶之事。
又有在影视剧的形象里，鸠摩智表现的十分可爱，十分搞笑，让人忍俊不禁，因此，人们并不会讨厌鸠摩智，相反，对于鸠摩智还充满了喜欢。
这可能就是小僧的人格魅力所在了吧！害，这该死的无敌魅力，真是让人羡慕嫉妒恨啊。
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灵渠，又名秦凿渠，或称陡河，建成于秦始皇三十三年(公元前二一四年)。它与都江堰、郑国渠并称为秦代三大水利工程。它不仅是我国、而且也是世界最古老的运河之一。
关于灵渠的开凿，需要从古代一次有名的战争说起。
公元前二二一年，秦始皇统一六国以后,为了完成统一中国大业，接着向岭南地区发动了战争。“使尉屠睢将楼船之士南攻百越”。用了五十万攻无不克的精锐部队，兵分五路，向百越之地推进。其中向现在江西余干县前进的一路军队，势如破竹，一举攻占了东瓯、闽越(今福建)地区，并设置了闽中郡。而向广西进攻的一路秦军，则遇到了部族首领的顽强抵抗，迫使秦军“三年不解甲弛弩”(《淮南子?人间训》)，战争打得很不顺利。究其原因，这与秦军不适应山地作战，不服南方水土，病员 较多，有一定关系。但更重要的一点是和岭南地区山路崎岖，运输线太长，粮食接济不上有关。因此，解决军粮的运输问题，成了当时决定这场战争胜败的关键。战争的暂时挫折，并没有动摇秦始皇统一岭南的坚强意志。他通过将领们对兴安地形的了解，果断地作出了“使监禄凿渠运粮”(《史记?平津侯主父列传》)的决定。
在史禄的主持下，经过秦军与被征发的劳动人民的艰苦劳动，几经寒暑，灵渠开凿成功。至此，从湘江用船运来的粮饷，可以通过灵渠，进入漓江，源源不断地运至前线，保证前方的需要。至秦始皇三十三年，秦军终于全部攻下了岭南，设置了桂林、南海、象郡，并派兵戍守。至此，秦始皇完成了统一全国的伟大事业，而灵渠则为完成这一伟大事业作出了重要的贡献。
灵渠从开挖成功，至现在已有二千一百余年的历史。在清代以前的漫长岁月中，它对于中原与岭南地区的经济、文化交流，起了极为重要的作用，对维护中国的统一，巩固祖国的边防，也有不可磨灭的功绩。至于它在古代水利史上的成就，时至今日，仍放出灿烂的光彩，为后人所钦敬和自豪。现在让我们从灵渠的开渠技术方面，来看看我们的祖先在水利建筑上取得的辉煌成就吧!
位于桂北地区的兴安县，层峦叠嶂，河川纵横。在兴安县东南，耸峙着五岭之一的都庞岭。其南部则蜿蜒着海阳山。兴安县西北，雄踞着越城岭。因此，兴安地形就形成了一个显著的特点：即东南部是南高北低，西北部则北高南低。在兴安县腰部，形成为一个海拔仅二百米左右的低地，这就是有名的所谓湘桂走廊。这里历来为湖南进入广西的一条交通要道。由于兴安地形上的这一特点，自然形成了水系上的特征。湖南的大川湘江，发源于海阳山，从南往北流至兴安县城附近，沿湘桂走廊，经全州进入湖南，注入洞庭湖。广西著名的漓江，发源于越城岭主峰猫儿山，往南流至溶江，经灵川、桂林，在梧州汇入西江，至广东注入南海。湘江北去，漓水南流，两江流向相反。故而兴安谚云：“兴安高万丈，水往两头流，”非常形象地概括了兴安地形和水系特点。
湘江和漓江，在兴安境内东西相距二十五公里。如果要开凿一条运河，把它们连接起来，在当时的条件下，任务是够艰巨的。好在漓江有条支流，名叫灵河，灵河有条小溪，叫始安水。始安水发源于兴安县城附近的富贵岭。始安水与湘江的直线距离只有二点五公里，其中只是隔着一列宽三百余公尺，高三十余公尺的土岭。这列土岭，就是有名的越城峤(或称始安峤，又名临源岭)，它实际上是湘漓二水的分水岭。因此，只要把这座岭挖穿，就可以把海拔较高的湘水引入始安水，而达漓江。而聪明的设计师，正好就是这么干的。他们在湘江上拦河筑坝，提高水位，开凿一条五公里长的渠道，挖断越城峤上的太史庙山，将湘水引入始安水。然后将始安水疏导改造，以便船只能通过它进入灵河，以达漓江，将湘漓两江沟通了起来。灵渠从建成到现在已有二千余年。在这漫长的岁月中，它也有一个由粗创到逐步完善的过程。这是历史发展的必然规律。秦代的灵渠，有哪些具体建筑，无史实可考，但据唐朝的史料记载，灵渠除了渠道以外，即有大、小天平(铧堤)、铧嘴、秦堤、泄水天平、陡门等项建筑，这与我们现在所看到的灵渠已基本相同。这些建筑成龙配套，紧密相连，使灵渠成为一个非常灵巧的水利工程。
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